如果我们用自己所拥有的财产来衡量自己生命的快乐或满足，这就欺骗了自己。当我们把财富放在我们价值观的最高处，今日的安舒就遮盖与神的永恒的关系。我们以为得到财富就会快乐或满足，但很快便会发觉除了短暂的享受，到头来仍是一场虚空。要从永恒的角度来衡量快乐或满足，倘若你将永恒的财富放在地上财富之上，就可以找到真正的快乐了。本篇是祈祷诗，还有86、90、102、142也是祈祷诗。
一、作者、写作背景
1．作者：大卫
2．背景：
大卫在旷野，被扫罗赶逐、受压迫、包围、情形危急，故迫切求问神、赞美神的拯救。大卫祷告说：“耶和华以色列的 神啊！你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的 神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。” 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。（撒上23: 10-11 、14）
二、内容、分段
1.自诉无辜（1－5节）
好象约伯一样，诗人相信自己是无辜的。这并不是说他宣称自己无罪，好象那位来到耶稣面前寻求永生的青年财主一样(太19：16-30；可10：17-22；路18：18-30)，青年财主自称“自从作小孩子时已遵守一切诫命”。从这个新约故事，我们注意到，耶稣望着他，就爱他。同样在这里，上帝望着我们的诗人，并且爱他。诗人知道他的一切活动是神可以鉴察的，而神是公义正直，所以求神判断（2节）。诗人是如何自诉的呢？他求神“求你听”、
“侧耳听”、 “留心听”，这表达诗人在神面前完全敞开，好似一个透明人一样，求公义的神鉴察、判断。诗人求神鉴察：
①口。不诡诈的嘴唇（1节），判语从神面前发出（2节），立志叫口中没有过失（3节）。
②心。公正（2节），经受神的试验和夜间鉴察，“熬炼我，却找不着什么”（3节）。
③行为。藉着神的言语谨守（4节），不行强暴人的道路（4节）。
④脚。走神的义路（5节），刚强未曾滑跌（5节）。
人会遭苦难，但有人毁谤你，你就当谨慎行为，不管别人所说的坏话，仍保守自己的心。因此每天我们须纠正我们心灵，要常存信心和无亏的良心（提前1：19）
，不要只在言语和舌头上，总要在行为，诚实上，知道我们是属真理的（约壹3：18-19）。泰坦尼克游轮下沉时、船长下令妇孺先上救生船，但有一“聪明的男子”男扮女装上船，结果被报刊发现曝光后，不但掉了工作，妻子离开，面对各方面的指摘，而且每天忍受良心的责备。
所以人的内心、言、行当中，最重要是内心正直、清洁。保守人的心，胜过保守一切，因为一生做事的果效，是由心发出。（箴4：23）
2．呼救（6－12节）
（1）6－9节，靠神的慈爱救他脱险，
因他的仇敌魔鬼“要把他推在地上”，它如吼叫狮子，要欺压他，害他的命。大卫呼求神保护他如同人保护自己的眼睛一样。如果我们遇到了烦恼，也不能断言是失去了神的保护，神的保护并不单是使我们避开痛苦，还有更伟大的目的──使我们得着更丰盛的生命，荣耀神的名。因为神的保护是引导我们渡过苦难的境况，而不是帮助我们逃避它们。
（2）大卫呼求次序：
A．追求神垂听（6节），神应允义人的祈求。我们若照他的旨意求什么，他就听我们（约
5:14）。得不着，是因为不求，求也得不着，是因为妄求（雅4:2－3）。
B．求神显慈爱（7节）。神爱自己的子民，就用右手施行拯救，使神的子民脱离攻击他们的人。
C．向神求保护（8节）。乃是隐藏在他的翅膀底下，以母鸡的翅膀和保护眼中瞳仁为比喻（人在危险中，先保护的乃是眼睛）。
D．脱离恶人（9节）。恶人欺压诗人，要害他的命，诗人求神救他脱离恶人。耶稣曾为他的门徒祷告：我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。（约17：15）
（3）10－12节，论到仇敌骄傲。骄傲的特点：
A．刚硬，心被脂油包裹，出言不逊（10节）。骄傲拦阻人认识神。耶稣论八福，第一福就讲“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3）
B．狂妄，攻击义人（11-12）。愚妄人以行恶为戏耍（箴10：23），像狮子急抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处，如同戏耍他的对手一样。
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前（箴 16:18）。撒但的堕落，就是因为骄傲。他本来是一位美丽聪明的天使长，却因为骄傲堕落被从天庭贬落，成为魔鬼，并将承受永刑之苦。亚当夏娃因撒但的诱惑而偷食禁果、犯罪堕落后，骄傲也与其他的罪一起，如烙印一般刻进了我们的肉体生命之中，使我们还未出母胎就有了原罪，或作本罪，即罪性。这罪性又引诱我们做出种种罪行，使我们越来越污秽，骄傲来，羞耻也来（箴11：2）。有人说，信主之后，最难治服也常常滋生的罪就是骄傲，因此，要学习谦卑，学习顺服，“你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前5：5-6）
（4）神是如何保护他的百姓：①用右手拯救；②如同保护眼中瞳仁；③隐藏在翅膀下。神的慈爱，四面环绕，信徒如同他眼中的瞳仁，如翅膀下的小鸡，被他的恩典所护卫，一生活在神的慈爱和恩惠当中，是何等安全，何等幸福。我们的神，是全能的神，是宇宙的主，是永不动摇的万古之磐石，把根基牢牢扎在神身上，把眼睛牢牢定睛在主身上，还有什么逼迫患难使我们与神的爱隔绝呢？还有什么环境试炼使我们灰心丧气呢？不要绝望，信徒们，在黑暗之处有神在工作，只管放心地把自己交托在他手中！
3．安息（13－15节）
“至于我”谈到诗人愿望。
仇敌有２种：有形与无形；危机也有２种：肉体和灵性。诗人不单只求外面拯救更求里面的拯救， 所追求不单是有形的胜利，而且是盼望救他脱离无形的仇敌（世界与自己）。如果我们用自己所拥有的财产来衡量自己生命的快乐或满足，这就欺骗了自己。当我们把财富放在我们价值观的最高处，今日的安舒就遮盖与神的永恒的关系。我们以为得到财富就会快乐或满足，但很快便会发觉除了短暂的享受，到头来仍是一场虚空。要从永恒的角度来衡量快乐或满足，倘若你将永恒的财富放在地上财富之上，就可以找到真正的快乐了。世界吸引力太大，肉体情欲太强， 世人所追求是人生八子—— 学子、帽子、位子、妻子、儿子、车子、房子、票子，这只是今生的福气，是看得见的、必要过去的福气，然而，只有看不见的才是永恒的、长存的福气。所以，大卫强烈地呼吁，求神用手救他脱离世人，脱离那只在今生有福份的世人。这表明，大卫具有永恒的价值观和人生观，与世人只追求享乐的人生观完全不同，大卫所追求得见主的荣面，是永远的福气，属天的产业。
信徒三大福气①复活的新身体，②见主的荣光，③见父神荣光。如果我们只求今生，那么飞禽走兽更享受，从力量言，不能与牛比；飞跑，鹿？美丽，孔雀。 高卢人尝了意大利葡萄酒，就定意叫收下不可（不愿花钱，直要大量的饮那快活人心的酒，我们也要决心到那福地，让自己心满意足）。
三、小结
大卫面对仇敌的逼迫，不是凭自己的血气采取行动，而是如同一个孩子般，寻求神的保护和帮助，因为他知道神必要应允他。神说大卫是合他心意的仆人。和世人相比，大卫坚定信靠神，把自己的福乐与神紧紧相连，显明自己对神极大的信心以及与神亲密的关系。我们应该学习大卫，在行事之前，花时间寻求神的旨意，这胜过匆忙决定，在事后又要求神免去苦果！同时，我们要藉着圣经上的话语、圣灵在我们内心的引领，以及藉着有关事件来听到神说话，求神更新自己的生命，活出与世人迥异的人生出来。