前言
在中国的传统社会中，最重要而特殊的是家族制度。而维系这个制度的就是「孝德」，换句话说，中国人是一个具有孝道美德的民族。基督教也很注重孝道，圣经多处强调，人要孝敬父母(出埃及记廿：12，利未记十九：3，马太福音十五：4，以弗所书六：3)。但许多孝亲敬祖的人却不肯信基督教，认为基督教不允许祭拜祖宗，是不孝的宗教。
　究竟中国人的祭祖和基督教的孝道有何分别？两者当中有无共同点？我们试 从几方面来看看中国人祭祖的心态及圣经对孝道的教导，从而找出一个正确的孝顺方法。　
(一) 克尽孝道　
　中国人十分重视孝道，以为祭祖是孝道的延长。做儿女的，如果在父母亲去 世后没有祭拜他们，就会被指责为不孝。其实真正的孝道，应该是父母在世时 的孝顺，而不是死后的祭拜。宋朝有名的学者欧阳修有一句名言：「祭之丰， 不如养之薄。」中国有个谚语也说：「生吃一粒豆，胜过死后祭猪头；生食肉 四两，胜过死后摆猪羊」这都清楚地说明已故者是不会吃祭物的。　
　有位独生子信了耶稣，他平日很孝顺母亲，但母亲害怕自己死后无人祭拜会沦为饿鬼，所以极力反对儿子信基督教。有一天，儿子乘母亲睡觉时，在她床头点香烧烛，摆上烧猪、鸡、水果，浓烟把母亲熏醒了，她莫名其妙地翻身坐起，看清楚那些祭物后，不禁勃然大怒：「你这不孝的儿子，竟然这样待我？ 存心咒我早死？」　
　儿子说：「妈妈，妳说死后有人祭拜是福气，我现在先祭拜妳，是因为想更加孝顺妳，让妳预早享受这福气。」　
　母亲说：「哪有把活人当死人来拜的道理？你若要孝敬我，不该在我睡觉时 才摆放这些食物，更不该烧香点腊烛。」　
　儿子说：「妳现在只是睡觉，已不能享用这些东西，将来死后岂能领受祭物呢？」
母亲恍然大悟，从此不再反对儿子信基督教，后来更渐渐了解到，信耶稣能得到的永生，比死后得到的祭拜更是宝贵千万倍。终于，她自己也信了耶稣。 　
　在圣经出埃及记廿章一至十七节里，神借着摩西对以色列人颁发了十条诫命， 当中的第五条诫命是：「当孝敬父母。」法利赛人宣告自己的金钱是归属神， 而不再供养自己的父母。在马可福音七章九至十三节里，耶稣气愤地指责他们： 「这就是你们承接遗传，废了神的道。」神不允许人用任何借口来推卸奉养父母的责任。出埃及记廿一章十五、十七节说得更严重，「打父母的，必要把他治死。」「咒骂父母的，必要把他治死。」可见神要我们按照真理孝敬父母。 　
　中国人的孝只是注重同一脉的血统关系，即是说，只孝顺或祭拜自己的祖 先，不管别人的祖先，这种孝道虽然巩固了中国人的家庭制度，却限制了民族 精神，也出现了种族纷争的问题。　
　在马可福音三章卅五节，耶稣说：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹 和母亲了。」孝道的最高层次，在耶稣身上行了出来。耶稣超越了人类的血统 关系，把凡遵行神旨意的人当成自己的弟兄姐妹和母亲，在神的爱里面扩大了孝的范围，这正是孝道的真谛。　
(二) 恐惧心理　
　中国人举行一些祖先崇拜的仪式是为了遵守孝道，但也有许多人是因为恐惧心理，害怕若不照着祭祖仪式去做，已故的祖先会在阴间变成孤魂野鬼，将灾难降在后代身上，于是就以为借着祭拜，能得到祖先的护庇。其实祖先也是 人，并无能力赐福或咒诅后人，已死的人，更是不可能吃食物，或做任何事去 控制和影响后人的命运。何况，人能记住的，最多只是前二、三代的先辈，若 是不被祭拜的祖先真会发怒降祸，那么，被后代所遗忘的无法追溯的古代祖先 不计其数，我们岂不是担当了无数的咒诅和灾难吗？　
　传道书九章五至六节说：「活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知，也 不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消 灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。」死了的人，世上一 切的事都与他们无关，这样，有生命的活人为何反倒去惧怕或敬拜无任何能力 的死人呢？只有掌管一切的独一真神才能祝福或审判人。罗马书十四章九节 说：「因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。」耶稣的能力延伸到 活人和死人那里，他的受死、复活、升天，已经战胜死亡，使相信他的人，死后 与他同在(腓一：23)，基督徒的死和在世的人只是短暂的别离，是走向永生天家之路的开始。　
(三) 追源溯本　
　美国汉学家阿瑟莱特(ARTHUR WRIGHT)曾指出十三种中国人的传统性格，首先三点就是：1. 服从权威---父母或长辈。2. 服从礼法。3. 尊重过去和历史。中国人祭祖的心态有部份原因正是基于这些传统性格。许多有心相信基督的人，都可以放弃拜偶象，但却不忍心丢弃祖先香火，没有勇气去面对亲友的指责。中国文化强调人不可忘本，须尊敬和记念先辈，所谓「饮水思源」、「慎终追远」、「追源溯本」。所以中国人认为不祭拜祖先是大逆不道、背祖忘本。其 实这种思想并不能满足人类心灵最根本的需求，因为年代越久远的祖先，在后代心目中的印象越是模糊和没有感情。许多住在南洋的华侨，在中国的家乡都有祖屋，那些留在家乡死守家园的老人，都固执地要把祖屋留给在南洋的后代，盼望他们会回来看看祖屋和祭拜祖坟，也许住在南洋的后代真的有一日会回乡探亲，但一代一代过去，远在彼邦的后辈已被当地文化所同化，对祖籍的家乡一无所知，于是「追源溯本」的观念便渐渐随着时间的过去而消失了。
　 在中国人的观念里，「万物本乎天，人本乎祖。」一个家族的根本是「祖先 」，而宇宙万物和生命的根本是「天」。但中国人的「追源」却只狭隘地注重 在对人的祭拜，而忽略了回到万物的根本---天父那里。　
　圣经说明上帝是可以亲近的「天父」(太六：9)，人类是他所造的，既是被 造，就应该敬奉他。路加福音十章廿七节说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意 、爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。」以弗所书六章一至三节说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」所以圣经教导我们，要先敬拜天父，而后孝顺父母。中国谚语所说的「天生天养」，也说明生养人类的是「天」，所以 人人应该敬拜天父。　
结论　
　由以上几点看来，表面上中国人的「祭祖」和基督教的「敬天」(敬拜天父) 似乎相抵触，其实追溯到基本动机时是有其共同点的，只不过中国人的「祭 祖」是以人为中心，强调人死后的祭拜，而基督教的「敬天」是以神为中心， 并强调父母在生之日的孝顺。如果以遵行祭祖仪式来判断一个人是否守孝道， 是不公平的。　
　诗篇九十篇十节说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但 其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」人在世的日 子不长，人生苦短，充满劳苦愁烦。若是父母可活到八十岁，那么我们和父母 相处的年日约有五、六十年，真正有能力奉养父母的日子大约是三、四十年。 其实现代人普遍上已没有那么长寿命，奉养父母的时日更是越来越短了。几十 年的奉养岂能报答父母的养育之恩呢？我们该如何好好利用这有限的时日，把 最大的福气带给父母？　
　「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(使徒行传十六：31)这是圣经给我 们的宝贵应部许。主耶稣为我们的罪受死，赐下救赎恩典，使信他的人死后可进入天家，享受永恒的福份。天堂是一个没有饥渴、没有劳苦、没有眼泪、没有黑暗，只有光明的地方，(启示录七：16、17，十四：13，廿二：5、7)是人类灵魂永恒的安息之所，将来也到那里去。一个真正爱父母的孩子，若信了耶稣得到永生的盼望之后，一定希望父母也信耶稣，因为他期待将来在天家能和父母永远在一起。　
　圣经说：「信子(耶稣)的人有永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒常 在他身上。」(约翰福音三：36)「按着命定，人人都有一死，死后且有审判 。」(希伯来书九：27)在神的审判之下，孩子因信耶稣进入天堂，若父母不信的话，不单和孩子永远隔离，更要在地狱忍受不死的虫和不灭的火。(可九： 48)这真是抱憾终身的事。　
　耶稣有最完美的品格，他的一生，活出了「爱神爱人」的样式，虽是神子， 仍尽人子的孝道，成了全人类的模式。中国重视孝道的观念，若能按圣经所提 出的孝道原则和实践方法去行，两者融会贯通，做到敬拜天父，孝顺父母，乘 父母在世时奉养照顾他们，并把福音的永生盼望带给他们，这样，父母的去世 只是暂时别离，将来可在天家相聚，这正是最完美、最蒙福的孝道了。

摘自：http://www.cctraining.org/Common ... g5_hkscs&page=0