一、　　

世人有话说：“识时务者为俊杰”，在圣经上，我们可以看到不少“识时务”的聪明人，如彼拉多，如巴兰。他们的识时务表现在哪里呢？　　

A、彼拉多　　

读经：路23：13-25彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说，“你们解这人到我这里来，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事，故此，我要鞭打他，把他释放了。”众人却一齐喊着说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们!”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他十字架!钉他十字架!”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以我要鞭打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的、寻除乱杀人下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。　　

可15：10他(彼拉多)原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。　　

可15：15彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。　　

太27：24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们自己承担吧。”　　

彼拉多是这样想：　　

是的，我查不出他(拿撒勒人耶稣)有什么罪来，为此我也一再向百姓声明；而且我也知道他们是因为嫉妒才把他解来。无奈他们非要把他钉十字架不可。如果我不顺着他们的意思行，恐怕百姓造反，皇帝就以为我办事不力，这对我的权位将有不好的影响；如果顺了他们的意，又良心不安，怎么办呢？如何才能既令民众满意、保住我的前途，又不必担当这流无辜人血之罪？　　

我可以这样作：按他们所要求的行，牺牲这个无辜之人，以讨这些百姓和在上掌权者的欢心，从而我的权位可以稳固。至于流他血的罪，我在百姓面前洗手了，他们也同意“他的血归到我们和我们子孙身上。”我这样作，既取悦了百姓，又洗脱了自己，从而可以心安理得地继续作我的高官。　　

　 　

B、巴兰　　

读经：民22-24章，　　

启2：14这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。　　

巴兰的想法：好不容易遇到这样一个机会，不仅可以得着钱财，而且有莫大的尊荣等着我----只要我开口咒诅以色列人。无奈耶和华神不让我去咒诅他们、拦阻我得着这些好处。我以为失去这个大好机会了，想不到巴勒差更多、更尊贵的使臣来，带着更多的金银。但耶和华还是不容我咒诅他们。如何才能既得着这些美丽耀眼的金银、得着尊荣，又不必违背那不能违背的耶和华神呢？　　

虽然我无力对抗耶和华，但我还是可以想出一个巧计来令他们受到咒诅-----让他们自己犯罪得罪神。这样，无须我开口，他们就会受到咒诅。那么，巴勒的目的就达到了，我也就可以名利双收了。　　

　 　

二、此外还有些“不识时务”的愚拙人，竟在危急时刻，丝毫不懂得(或：不肯)为自己拣选一条容易的路：　　

1、但以理　　

读经：但6：10但以理知道这禁令(三十日之内不准向神求什么)盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。　　

6：16，18王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。　　

圣经称但以理是“智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”(但1：20)，但在这点上比起我们当中的一些聪明人可差远了，正是圣经所说，“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。(路16：8) 聪明的人会想出如下种种“有圣经根据”的权宜变通之计：　　

1)他们会讲，耶稣不是说，“那真正拜父的，要用心灵诚实拜他”(约4：23)吗？既是用心灵诚实，就不在乎形式了，也就是说，不必非得跪着祷告啊。如果是在一群敬虔的弟兄姐妹当中，当然可以跪着祷告、闭着眼谢饭，让他们看到你的虔诚。但如果是在不信的人当中还坚持这样作，就很没有智慧了，没有“灵巧像蛇。”　　

2)他们又讲，耶稣不是说，“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父”(太6：6)吗?尤其是在这样的“非常时期”。但以理身为总长，住处必有好些个房间，为何没想到找到最隐避的一间，关起门来祷告？这样就没有人会看到、从而得着告他的把柄了。　　

3)非要跪着祷告也就罢了，竟还开着窗户，以致让人看到，岂非自投虎口？以智慧著称的但以理其实还真不如这些识时务的人聪明呢!　　

　　

2、施洗约翰　　

读经：太14：1-5 “起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，‘你娶这妇人是不合理的’。希律就想要杀他。”　　

10节“于是打发人去，在监里斩了约翰。”　　

徒12：20-22希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”　　

一个“从母腹里就被圣灵充满了”(路1：15)的大先知，竟然这样“没智慧”，当面责备一个国王的罪，以致为自己惹来杀身之祸。比较一下推罗、西顿的居民，人家是多么的聪明啊!----不小心得罪了王，赶快找人求情；既得机会听王的讲论，也毫不吝惜赞美吹捧之功。换成我们中间的聪明人，若有机会见着有权有位者、尤其是与自己利益相关的，还不好好称颂一下人家的政绩、魅力与远见，等等，不怕想不到，只怕夸得不够。　　

　 　

3、米该雅　　

读经：王上22：13-14“那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’米该雅说：‘我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。’”　　

17节“米该雅说：‘我看见以色列民散在山上，如同没有牧人的羊一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”　　

24节“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸。”　　

27节“(以色列)王(亚哈)如此说，‘把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来’。”　　

又是一个不懂得看人眼色行事的人!众人既一口同音地说话，他却非照耶和华对他说什么，就说什么；别人早知他的不识时务，特意事先提醒他，他竟不知稍作改变。结果呢，不仅被其他称为先知的人打脸、在众人眼前受辱，而且被愤怒的王关到监里受苦。　　

　 　

4、约书亚与迦勒　　

读经：民13：32“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地。’”　　

14：1-2,6-10“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及，或是死在这旷野。’”“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把那地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们是食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。’但全会众说：‘拿石头打死他们二人!’”　　

两个人，竟然不顾几十万会众群情汹涌，非要和另十个探子说相反的话，以致把自己置于众人用石头打死之危险中!　　

　 　

5、保罗　　

读经：徒14：19-20“有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。”　　

徒24：1-过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，帖土罗就告他说：“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。”　　

保罗-----法利赛人中的法利赛人、迦玛列门下的高徒，竟这般不识好歹。既在路司得城传福音被拒、被用石头打，拖到城外，蒙神怜悯没死，既起来就当往其他地方去。谁知竟起来又走进城去，实在是自己找死。　　

再看看帖土罗，到了有权有位者跟前，明明一心是为控告保罗，也不忘对掌权者说上一番动听、悦人耳目的称颂感戴之开场白。这实在是许多作神仆人者所缺乏、所最不擅长的。　　

　 　

三、再看这些人的结局如何：　　

一)“识时务”者的结局　　

A、彼拉多　　

历代基督徒在朗读<使徒信经>时，总要提到他的名字。虽然他当场拿水在众人面前洗了手，历史的定论仍是写到：“主耶稣基督，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上。”-----他至终不能洗脱自己的千古罪名。　　

　 　

B巴兰　　

“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”(彼后2：15)----成为历世历代贪心之人的最佳鉴戒。　　

　 　

二)不识时务者的结局　　

1、但以理　　

读经：但6：19-28　　

次日黎明，王就起来，急忙临 近 坑 边 ， 哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子麽？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。　　

王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损， 因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。那时，大利乌王传旨， 晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全 国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极。如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通 。　　

套用一位主仆人的话，为什么狮子不吃但以理？---“因为但以理全身都是钢筋铁骨”。　　
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2、施洗约翰　　

读经：太11：11，主耶稣称赞他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”　　

主耶稣亲自的称赞，岂非远胜人世间一切的尊荣美誉？　　

　 　

3、米该雅　　

读经：王上22：34-35有一人随便开弓，恰巧射入以色列王(亚哈)的甲缝里。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。----终究没能“平平安安地回来”惩治不懂得讲好听话的先知米该雅。　　

　 　

4、约书亚与迦勒　　

读经：民14：20-24耶和华说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”　　

民14：29-30你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。　　

书1：1,5，9耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。我岂没有吩咐你么。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”　　

书14：6-11那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加 尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁。我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说，你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。　　

　 　

5、保罗　　

读经：徒15：1保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子。　　

在那个差一点被人用石头打死、拖到城外又走进城去的地方，立志“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”(徒20：24)的保罗得着了他一生最重要的一位同工-----提摩太。如一位主仆人所说的：“死在保罗身上发动，生就在提摩太身上发动。”　　

　 　

　 　

四、几个历史例证　　

例1． 划桨手　　

旁边有监工监督他们，拿着长鞭，稍有松懈鞭子就会萍。为了让鞭子能够发挥作用，划桨手在干活的时候都一丝不挂，无论夏天或者冬天的衣服，他们都不穿，只在下身用了一块红布遮挡，因为他们戴着镣铐，没法穿衣服。这些划桨手被链子拴住脚来固定在椅子上，链子的长度恰好够他划桨时两脚来回摆动。晚上，这些苦役犯就躺在原地，躺在他划了一天桨的椅子上睡觉。没有地方可以让他躺下。他不用想离开那张椅子，除了去看病，或者进坟墓。但有些信徒努力让自己活了下来，他们在那张椅子上干了三四十年。　　

然而无论什么时候，只要一句话，这些胡格诺教徒(注：即加尔文派的法国基督徒)就可以获得自由。天主教神父常常光临这些舰船，要求这些人“改信”-----只要他们答应，马上就可以去掉铁链，回到这个世界、回到家庭、回复自由。又有谁，会不愿意声称自己“改信”，而愿意去忍受那些可怕的惩罚呢？但是，绝大多数的信徒不会。他们不愿作伪善的人，不愿对神说谎。他们没有这样作，而是以一种英勇无畏的精神-----也有人叫它顽固不化----选择留在船上作一辈子苦役。

　　

例2． 主的一些忠心仆人(大家都知道他们的名字)，在经过十几年、二十几年的改造生涯之后，仍然没有“改造好”，仍然守住所信的道；或者，就像别人无奈地骂他们时所说的，终要“带着花岗岩脑袋去见上帝。”　　

　 　

五、结语　　

圣经说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”(林前1：18) 作为神的仆人，是要得人的欢心和称赞(同时也得撒但的喜悦)、从而避免了许多艰难、反对与逼迫，还是甘愿为主的缘故作一个“不识时务”、亦即在真道上毫不妥协的忠心仆人？　　

耶稣问：“从前你们出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？”还是看“穿细软衣服的人，”或者是要看“先知”？(太11：7，8，9) 到底我们让世人从我们身上看到什么？是随风向而倒、以保全自己的中空植物，是像世人一样追求、注重安逸的享乐者，还是像拿撒勒人耶稣一样只求神喜悦、不折不扣、诚诚实实传扬主话语的人？　　



　

摘自：恩典在线